092 महावाक्य-१

092 महावाक्य-१
पका हुआ फल जैसे डाली छोड़ने को तैयार ही है, बस जरा सा हवा का एक झोंका लगने भर की देर है, लगा कि ये गिरा। ऐसे ही, संसार के बंधन से छूटने को तैयार, अंतिम सीढ़ी पर खड़ा साधक, जिस वाक्य के श्रवण मात्र से, संसार का किनारा छोड़ देता है, उसे महावाक्य कहा जाता है।
महावाक्य माने इससे बड़ा, इससे व्यापक अर्थ वाला, कोई अन्य वाक्य नहीं। जिसके बाद दूसरा वाक्य बोलना ही न पड़े। यह बहिर्मुखियों के बस की बात नहीं है। जिनके अन्त:करण में वैराग्य धधका और संसार की कामना भभक कर भस्म हो गई, उनके कान में यह महावाक्य पड़ा तो उनके हृदय प्रदेश में सदा सदा के लिए सन्नाटा छा गया।
महावाक्य चार हैं, आज दो की चर्चा-
“प्रज्ञानम् ब्रह्म” और “अयमात्‍मा ब्रह्म”
लोकेशानन्द का सुझाव है कि हर शब्द चबा चबा कर पढ़ें।
१-प्रज्ञानम् ब्रह्म (ऐत० ५-१)-
जो इन्द्रियों और अन्त:करण से संसार के रूपादि को जानता है, जो जाननेवाला है, जो अपनाआपा है, जो तुम हो, उसी का नाम ‘प्रज्ञान’ है। 
समस्त चराचर में जो एक अखंड अद्वै चैतन्य व्याप्त हो रहा है वही ‘ब्रह्मतत्व’ है।
जितना भी परिवर्तन है वह देहादि जगत मात्र में ही है। यह प्रज्ञान तो सदा एक रहता है और एक समान ही रहता है। यह कर्ता या भोक्ता नहीं है, यह तो जाननेवाला है। यह प्रज्ञान जो जो जानता है, उस रूपादि का क्षुद्र अहं छोड़ दे, तो यह जो प्रज्ञान है, वह ब्रह्म ही है। क्योंकि मेरे और सर्व के जाननेपने में बाल की नोक भर का भी अंतर नहीं। यही है प्रज्ञानम् ब्रह्म।
२-अयमात्‍मा ब्रह्म (बृह०२-५-१९)-
अपना स्वयंप्रकाश, अहंकार से देह पर्यन्त जो संघात है, इन्द्रियों आदि का साक्षी, सर्वान्तर जो आत्मतत्व है, जो तुम हो। यह आत्मतत्व न तो कभी छिपता है, न ही कभी दिखता है। न परोक्ष है, न प्रत्यक्ष, सदा साक्षात अपरोक्ष ही है। यही ‘यह आत्मा’ माने ‘अयमात्‍मा’ है।
क्षणभंगुर जगत का सत् तत्व, जो सब के न रहने पर भी रहता है, वही ‘ब्रह्म’ है। 
यह आत्मा ही ब्रह्म है। उसके अलावा ब्रह्म नाम का कोई पदार्थ है ही नहीं।
अब जो यह तुम इस देह नामक मिट्टी के काल्पनिक पुतले में लुकछिप कर, जन्म मरन आदि का भ्रमपूर्ण अभिनय कर रहे हो, अभी विचारपूर्वक अपनेआपे पर पड़ी इस माँस के लोथड़े की चादर को उतार कर फेंक दो, और बेधड़क होकर महावाक्य की घोषणा कर दो।

The ripe fruit is ready to leave the branch, it will fall as soon as a slight breeze blows. In the same way, a seeker standing on the last step, ready to be released from the bondage of the world, with the mere hearing of which sentence, he leaves the edge of the world, is called Mahavakya.
Mahavakya means that there is no other sentence greater than this. After which one do not have to speak the second sentence. It is not a matter for extroverts. Whose intellect incited with disinterest and the desires of the world burned to ashes, when this Mahavakya fell in their ears, there was a perpetual silence in their heartland.
Mahavakya are four, today the discussion of two-
“Pragyanam Brahm” and “Ayamatma Brahm”
Lokeshanand suggests that read every word carefully.
1-Pragyanam Brahm (Aitraiya Upnishad 5/1)-
The one who knows the scenes of the world through senses and mind, who is the knower, who is your true self, who is you, his name is ‘Pragyan’.
The one consciousness pervading the entire universe is ‘Brahmatattva’.
Whatever change is there is only in the body and the world. This Pragyan always remains one and remains the same. It is not the doer or the sufferer, it is the knower. Whatever this Pragyan knows, if he leaves the petty ego of all of that known, then this Pragyan is Brahm. Because there is no difference of even the tip of the hair in knowingness of Pragyan and Brahm.
2-Aayamatma Brahm (Brihadkaranya Upnishad 2/5/19) –
Your self-light, which extends from the ego to the body, the witness of the senses etc., the self-element within everyone, which is you. This self element is neither hidden, nor ever seen. It is neither indirect nor direct, but it is ever-present. ‘This Atma’ is ‘Ayamatma’.
The true element of this mortal world, which always remains, even when nothing remain, is ‘Brahm’.
This soul is Brahm. Apart from that there is no other substance called Brahm.
Now you, who are hiding in this imaginary earthen effigy called body, and performing illusions of birth and death etc., thoughtfully, take off the sheet of carcass of meat lying on your true form, throw it away and fearlessly declare the Mahavakya.